提到湘(xiāng)西赶尸，大家(jiā)可能没见过但肯定听过。不论(lù之字是什么结构的字，近字是什么结构n)是影视(shì)剧还是(shì)小(xiǎo)说(shuō)里，很多(duō)剧情都是以湘西(xī)赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让(ràng)尸体行(xíng)走(zǒu)和跳(tiào)跃的？湘西赶(gǎn)尸(shī)，是湘西地区的一种巫文化。是(shì)将客死他乡(xiāng)之人的尸体带(dài)回家(jiā)乡的一(yī)种方法，好(hǎo)让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的(de)？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大湘西(xī)，一般是对包括张(zhāng)家界(jiè)市(shì)、湘西自治州、怀(huái)化(huà)市以及(jí)邵阳市西部诸县（绥宁等）在(zài)内(nèi)的整个(gè)湖(hú)南(nán)西部地区的统称。赶尸这一技术(shù)起源于(yú)清朝中期，起(qǐ)初是船运的方(fāng)式(shì)。但，三峡的一段水路并不平(píng)稳(wěn)，船只沉没偶有(yǒu)发生，为了死者的安全，船运也(yě)逐渐淘汰(tài)了，赶尸便应(yīng)运而(ér)生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人(rén)都(dōu)已经死了，如何能行走？影视剧我们(men)常能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着一(yī)双草鞋，身(shēn)上穿(chuān)一身(shēn)青布(bù)长衫(shān)，腰间(jiān)系一黑色(sè)腰(yāo)带，头上戴(dài)一顶(dǐng)青布帽，手执(zhí)铜锣(luó)，腰包藏着一包符(fú)，走(zǒu)在尸(shī)体前面(miàn)，嘴(zuǐ)里(lǐ)还念念有(yǒu)词“湘西(xī)赶尸，生人回避(bì)”。而尸体则用草绳穿起来走(zǒu)在赶尸人身后。既(jì)然已成尸体，自(zì)然以(yǐ)失(shī)去(qù)生(shēng)命(mìng)体征，亦不能(néng)动(dòng)。所以，尸体是(shì)如(rú)何行走(zǒu)的？对于这一点说法(fǎ)众多(duō)。

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湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸(shī)匠会只(zhǐ)留下尸体(tǐ)的头和四(sì)肢(zhī)而抛弃(qì)躯干，而另用稻草(cǎo)等扎(zhā)一个新躯干。而搬运(yùn)时一名运尸匠会把尸(shī)体背上，然(rán)后一起套上黑尸(shī)布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让家(jiā)属(shǔ)粗看尸体。的(de)确(què)，通常(cháng)到目的地两三天前，赶(gǎn)尸(shī)人(rén)会事先通(tōng)知死者家属，准备(bèi)好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立(lì)刻将寿(shòu)衣帽(mào)、寿鞋给死人(rén)穿戴(dài)齐(qí)备，装(zhuāng)进寿(shòu)木。入殓过程(chéng)，全(quán)由“赶尸(shī)”者承担，绝对不(bù)允许旁人(rén)插手和旁观，正(zhèng)如出(chū)发时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视一样。入殓过程也必须是三(sān)更(gèng)半夜，而不(bù)允(yǔn)许其他(tā)人观看，依据赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只是害怕其他人(rén)发现他(tā)们将尸体(tǐ)分解而编造出来的谎言。

但这种(zhǒng)解释没有(yǒu)说(shuō)明(míng)如何同时运(yùn)多具尸(shī)体，也没有解释尸体如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体(tǐ)的分析认为(wèi)运尸的主要工具是竹(zhú)子(zi)。运尸匠用(yòng)竹子穿(chuān)过死者大袖寿衣的腋(yè)下，将数具尸(shī)体排(pái)在一(yī)起，前后两名运尸匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸体的双臂(bì)被绑在竹子上，大袖使得(dé)竹子可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧性使得前进(jìn)时会(huì)上下(xià)晃动(dòng)，带动尸体同(tóng)样上下晃动，远观(guān)便有如尸体(tǐ)蹦跳(tiào)状前进了。

人死后尸(shī)体会(huì)发僵发硬，利(lì)用(yòng)竹子也确实是个不(bù)错(cuò)的办法。并且从(cóng)川边到湘(xiāng)西(xī)，地理条件是向下倾(qīng)斜(xié)的，走的(de)一(yī)般都是向下的斜坡，重(zhòng)力势能转化(huà)为动能，尸体架子就能行动方(fāng)便，也省劲儿。而这些小路，都是(shì)赶尸人精(jīng)心选择，上坡(pō)极少，而遇(yù)到(dào)上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些(xiē)人(rén)是真赶尸，而在乱(luàn)世一些人则是以赶尸(shī)为由干着走私(sī)的行当。他们为了(le)获取暴利，就打着赶(gǎn)尸人(rén)的名头，走私食(shí)盐、火(huǒ)柴等(děng)生活必需品，贩(fàn)卖给(gěi)湘西的贫苦生活，再(zài)将(jiāng)他(tā)们的(de)药(yào)材带出大山卖得高价。由于这些(xiē)都是见不得的勾当(dāng)，所以利用赶尸为由(yóu)就再适合不过(guò)了！

湘西赶尸

现在的(de)湘(xiāng)西还有赶尸人吗？

如(rú)今，由于科技的(de)发展，人(rén)们思想(xiǎng)的解放，赶(gǎn)尸已然不复(fù)存在。已(yǐ)悄然演变(biàn)成(chéng)了一种文化！在(zài)湘西一些地区(之字是什么结构的字，近字是什么结构qū)每当夜幕降临，赶尸作为一(yī)项(xiàng)民俗(sú)用舞蹈形(xíng)式呈现在游客面前。当(dāng)神秘的色彩被(bèi)科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特(tè)定(dìng)历史文化(huà)环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特定(dìng)人群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿(yuàn)而将某些传统(tǒng)文化资源转化为生计方式的结果。

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